श्रीमद्भगवद्गीता, पुरुषोत्तमयोग (१५.१–१५.४) पर एक व्याकरणिक एवं दार्शनिक निबन्ध

मुख्य प्रश्न: भगवान् जिस संसार-वृक्ष को जानने वाले व्यक्ति को वेदवित् कहते हैं (१५.१), उसी वृक्ष को असङ्गशस्त्र से काटने का उपदेश क्यों देते हैं (१५.३)?

परिचय

श्रीमद्भगवद्गीता के पन्द्रहवें अध्याय का प्रारम्भ एक असाधारण रूपक से होता है—ऐसा अश्वत्थ-वृक्ष जिसकी जड़ ऊपर और शाखाएँ नीचे हैं। भगवान् पहले इस वृक्ष का परिचय देते हैं (१५.१), फिर उसके गुणों, विषयों और कर्मों से पोषित विस्तार का वर्णन करते हैं (१५.२), और अन्ततः उसके बन्धन को दृढ़ असङ्गशस्त्र द्वारा काटने को कहते हैं (१५.३)। वाक्य की पूर्ति अगले श्लोक में होती है: छेदन के बाद उस परम पद का अन्वेषण करना चाहिए जहाँ पहुँचने पर पुनरावृत्ति नहीं होती (१५.४)।

इस अनुक्रम में एक स्पष्ट शिक्षण-पद्धति है: स्वरूप का ज्ञान → बन्धन की पहचान → विवेकपूर्ण वैराग्य → परम पद का अन्वेषण। वृक्ष का काटना किसी वास्तविक वृक्ष या जगत् के विनाश की आज्ञा नहीं; यह अज्ञान, आसक्ति और कर्मबन्धन से निवृत्ति का रूपक है।

मूल श्लोक और क्रमबद्ध अर्थ

१५.१ — संसार-वृक्ष का स्वरूप

श्रीभगवानुवाच ।  

ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् ।  

छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ॥१५.१॥

पदच्छेद: श्रीभगवान् + उवाच । ऊर्ध्वमूलम् + अधःशाखम् + अश्वत्थम् + प्राहुः + अव्ययम् । छन्दांसि + यस्य + पर्णानि + यः + तम् + वेद + सः + वेदवित् ।

अन्वय: श्रीभगवान् उवाच—यस्य छन्दांसि पर्णानि (सन्ति), तम् ऊर्ध्वमूलम् अधःशाखम् अव्ययम् अश्वत्थम् (ज्ञातारः) प्राहुः। यः तम् वेद, सः वेदवित् (भवति)।

भावार्थ: ज्ञानीजन संसार का वर्णन एक अश्वत्थ के रूप में करते हैं जिसकी जड़ ऊपर, शाखाएँ नीचे और पत्ते वैदिक वचन हैं। उसका प्रवाह अनादिकाल से चलता आया है। जो इस वृक्ष को उसके मूल सहित जानता है, वही वेदार्थ का ज्ञाता है।

१५.२ — वृक्ष का विस्तार और कर्मबन्धन

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा  

गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः ।  

अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि  

कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥१५.२॥

मुख्य पदच्छेद: अधः + च + ऊर्ध्वम्; प्रसृताः + तस्य + शाखाः; गुणप्रवृद्धाः; विषयप्रवालाः; अधः + च; मूलानि + अनुसन्ततानि; कर्मानुबन्धीनि; मनुष्यलोके।

भावार्थ: उस वृक्ष की शाखाएँ ऊपर-नीचे फैली हैं। सत्त्व, रजस् और तमस् गुण उन्हें बढ़ाते हैं और इन्द्रिय-विषय उनके कोमल पल्लव हैं। मनुष्यलोक में अन्य जड़ें कर्म के बन्धन को बनाए रखती हैं।

१५.३ — असङ्गशस्त्र द्वारा छेदन

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते  

नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा ।  

अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलम्  

असङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥१५.३॥

पदच्छेद: न + रूपम् + अस्य + इह + तथा + उपलभ्यते; न + अन्तः + न + च + आदिः + न + च + सम्प्रतिष्ठा; अश्वत्थम् + एनम् + सुविरूढमूलम्; असङ्गशस्त्रेण + दृढेन + छित्त्वा।

अन्वय: इह अस्य (संसारवृक्षस्य) रूपं तथा न उपलभ्यते; (अस्य) अन्तः न, आदिः च न, सम्प्रतिष्ठा च न (उपलभ्यते)। एनं सुविरूढमूलम् अश्वत्थं दृढेन असङ्गशस्त्रेण छित्त्वा ...

भावार्थ: इस संसार-वृक्ष का यथार्थ स्वरूप सामान्य दृष्टि से ठीक-ठीक नहीं जाना जाता; उसका आदि, अन्त और वास्तविक स्थिति भी स्पष्ट नहीं होती। इस दृढ़-जड़ों वाले संसार-वृक्ष को अनासक्ति रूपी दृढ़ शस्त्र से काटकर—

ध्यान दें: श्लोक १५.३ का छित्त्वा पूर्वकालिक अव्यय है; वाक्य अगले श्लोक में पूरा होता है।

१५.४ — छेदन के बाद क्या?

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं  

यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः ।  

तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये  

यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ॥१५.४॥

भावार्थ: उसके बाद उस परम पद का अन्वेषण करना चाहिए, जहाँ पहुँचकर जीव पुनः नहीं लौटते। उस आदिपुरुष की ही शरण ग्रहण करनी चाहिए जिससे यह प्राचीन संसार-प्रवृत्ति प्रसृत हुई है।

यहाँ अत्यन्त महत्त्वपूर्ण व्याकरणिक एवं दार्शनिक सूत्र है: छित्त्वा → परिमार्गितव्यम्। छेदन साधन है; परम पद की खोज लक्ष्य है।